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华亭百咏 其十五 金山城(府南八十五里。旧经云,昔周康王东游,镇大海,故筑此城) 宋 · 许尚
五言绝句 押先韵
治盛周康世,东游岂信然。
城闉亦隳废,门堞漫相传。
蛇变上封事 东汉 · 杨赐
出处:全后汉文 卷五十一
臣闻和气致祥,乖气致灾,休征则五福应,咎征则六极至。夫善不妄来,灾不空发,必应行而至。王者心有所惟,意有所想,虽未形颜色,而五星以之推移,阴阳为其变度。以此而观,天之与人,岂不符哉?《尚书》曰:「天齐乎人,假我一日」。是其明征也。夫皇极不建,则有蛇龙之孽。《诗》云:「惟虺惟蛇,女子之祥」。故《春秋》书郑昭公时,两蛇斗于南门之外,其后昭公殆以女败;昔周康王承文王之盛,一朝宴起,夫人不鸣璜,宫门不击檄,《关雎》之人,见几而作。夫女谒行则谗夫昌,谗夫昌则苞苴通,故殷汤以之自戒,终济亢旱之灾。惟陛下思乾刚之道,别内外之宜,崇帝乙之制,受元吉之祉,抑皇甫之权,割艳妻之爱,则蛇变可消,祯祥立应。殷戊、宋景,其事甚明(《后汉·杨震附传》,又见袁宏《后汉纪》二十三)。
风俗通义佚文卷二 其六十二 东汉 · 应劭
出处:全后汉文 卷三十七
宫车晏驾。
谨案:《史记》曰:「王稽谓范雎曰:『夫事有不可知者,有不可奈何者。一旦宫车晏驾,是事不可知也。君虽恨于臣,是无可奈何。』」谓秦昭王以天年终也。昔周康王一旦晏起,诗人以为深刺。天子当夜寝早作,身省万机。如今崩殒,则为晏驾矣。(《文选·竟陵王珩状》注,又《恨赋》注)
又奏 魏晋 · 阙名
出处:全晋文
世有险易,道有洿隆,所遇之时,异诚有由。然非忽礼也。方今戎马未散,王事至殷,更须听断,以熙庶绩。昔周康王始登翌室,犹戴冕临朝,降于汉魏,既葬除释,谅闇之礼,自远代而废矣。惟陛下割高宗之制,从当时之宜,敢固以请(《晋书·礼志》中,《宋书·礼志》二,有司又奏。)。
道有升降政由俗革 北宋 · 苏轼
出处:全宋文卷一九五三、《苏文忠公全集》卷六、《历代名贤确论》卷一○、《唐宋名贤确论》卷一
武王克商,武庚禄父不诛矣,而列为诸侯。周公相成王,武庚禄父叛,殷之顽民,相率为乱,不诛也,而迁之洛邑。武王、周公,其可谓至德也已矣。曰:「群饮,汝勿佚,尽执拘以归于周,予其杀。商之工臣,乃湎于酒,勿庸杀之,姑惟教之」。非至德能如是乎。是以商之臣子心服而日化,至康王之世三十馀年矣。世变风移,士君子出焉。故命毕公曰:「道有升降,政由俗革,不臧厥臧,民罔攸劝」。始则迁其顽者而教之,终则择其善者而用之。周之于商人也,可谓无负矣。夫道何常之有,应物而已矣。物隆则与之偕升,物污则与之偕降。夫政何常之有,因俗而已矣。俗善则养之以宽,俗顽则齐之以猛。自尧、舜以来,未之有改也。故齐太公因俗设教,则三月而治,鲁伯禽易俗变礼,则五月而定。三月之与五月,未足为迟速也,而后世之盛衰出焉。以伯禽之贤。用周公之训,而犹若是,苟不逮伯禽者,其变易之患可胜言哉。
大宋新修周康王庙碑(并序开宝六年二月) 宋 · 黄逊淳
出处:全宋文卷五四、《金石续编》卷一三、《八琼室金石补正》卷八四、《咸阳金石遗文》卷一
臣尝览圣哲之□□□□□之□□唐□□□□□□□□□□□□□□□□□□越周室。周室之盛,可得而言。文王则大统未集,武王则天下初定,成王则管蔡流言,其能安于□□□□□仁□□□□□□□□□□□□□矣。王名钊,即文王之曾孙,武王之孙,成王之元子也。在位二十六年,布政和平,抚民安乐,故谥曰「康」。若乃肇自后稷,降及古公,相九土而教三农,播百谷而利万世,源派贯于天地,功名□于日月,故□得此□□也。□□□□□□□□三后,天下已安,诚能安不忘危,遂有报诸侯之诰。其辞则尊烈祖之训,畏上天之威□先公之□,使心在王室。于是群公□□,□方无虞。洎嗣圣一纪,海内大治,复能治不忘乱,故作《毕公之命》。其旨则保成周之众,殄商俗之□,□世禄之家,俾人兴礼义。于□道洽政治,泽润生民,所以三十□□□□□□景祚□□,措刑不用,垂拱仰成者,惟王为盛矣。呜呼!□世之下,令德□存,陵庙□□,祭祀绝矣,不逢大圣,孰主至神?我应天广运圣文神武明道至德仁孝皇帝□□下之十四载,圣政日新,睿谋天赞,□武功则威加四海,敷文德则化洽万邦。书轨由是混同,蛮夷以之率服。千古之阙文尽补,百王之坠典咸修,□德及于三灵,仁化洽于万汇。一日,上曰:「朕自抚兴运,思致太平,既时和年丰,远安迩肃,□□□降祐,故三陈告□□□□□□□□社垂休,故每遵□□陟□之礼,所以五岳四海、名山大川,并葺灵祠,用答元贶。唯□□明王圣帝,俱有异德殊功,□皆□庙荒残,祭飨乏绝。□神道设教,有感则通,法施于人,无德不报。若禹汤共桀纣齐泯,则治乱□兴亡无分,将何以经□化□,垂□□□」?于是敕彼郡县,委其□宰,官给资用,民无烦劳。庙貌有图,授成规而各令创建;□□有数,沿礼□而并使增修。此庙告成,乃□曲尽。观其广殿穹崇而岳立,□□回绕而霞连。绣闼文楣,始尽丹青之饰;虹梁鸳瓦,□□□气之成。□□之羽卫增严,□□之明灵有托,于是□庭既设,祀事□□,□□之用咸臻,巨瓯之容毕备。秩礼文而四时有奉,□□典而万代无穷。□□□□□□□□□□□者矣。将传不朽,□勒贞珉。下臣幸立□庭,□□睿旨,徒罄直书之笔,莫昭盛□□□。□□曰:
大哉后稷,德合无疆。播□□□,□济□□。□□□茂,源远流长。文犹事纣,武乃克商。流言管蔡,成道灾祥。周室之盛,莫越康王。嗣□□□,□民治国。□□□□,□修一德。诰令诸侯,化安九域。《毕命》既行,商风自息。不宰之功,莫知其极。百□□□,□□□□。□□□□,道越伊周。咸昭尽善,文质俱优。□□万汇,德服诸侯。明灵昭荐,庙貌增修。□□□□,□□□□。□□□□,永安□□。
开宝六年岁次癸酉,二月辛巳朔,十五日乙未建。
上康王启 南宋 · 耿南仲
出处:全宋文卷二六三六、《三朝北盟会编》卷九○
南仲等所陈屡矣。独有天人相与之际,朕兆已久,未尝略举,愿毕其说。盖闻自古帝王之兴,必有受命之符。故白鱼潜跃,武王作周;赤伏显符,光武兴汉。大王奉使陛辞之日,皇帝赐排方玉带,有大事圣语;被受大元帅建府之命,有赐袍异梦。皇帝即位,纪元曰靖康,其后大王未尝封靖也,而京师之人及四方申陈,或曰靖王,或曰康王。迨皇帝之北迁,人始悟曰:靖字从立,从十二月;乃皇帝立十有二月,而康王建帅纪年,二字实兆今日。飞仙亭一牌有连三箭之祥,太上万里有即真二字之兆,黄河之渡则阴未凝而冻忽合,济州之瑞则红光见而火德符。天命彰彰著闻,周之武王、汉之光武,何以过此!大王其可久稽天命乎?其可弗顺人情乎?古人有言曰「违天不祥」,愿大王亟即帝位,上当天心,下塞人望。
泛舟游山录(三 起乾道丁亥十月,止是年十二月。) 南宋 · 周必大
出处:全宋文卷五一五九
乾道丁亥十月乙未朔,早,自白沙入小路数里,游云光寺。寺亦华焕,登阁望六山如围屏。欲少留,而提举常平李察院领客将至,留二小诗戏之云:「来如负弩先,去为乘骢避。江祖一片石,留伴幽人醉」。又云:「作者正七人(宾主正七人。),饮中空八仙。长斋讵容醉,晋也合逃禅」。遂同赵生过江祖兴道院,主僧行馀置酒。访李白祠堂,但有废碑在壁角。令行馀导至石边,攀缘而下,得小舟同泛清溪(《图志》云清溪自此方成溪。),水正碧色。下浅滩数里至玉镜潭,水自南来,触岸西折,弯环可喜,深才二三丈云。李白诗云:「江祖一片石,青天扫画屏」。又云:「溪水正南奔,回作玉镜潭」。皆实录也。途中占小诗云:「清溪水色胜于蓝,祖石移舟下镜潭。妙绝画屏并碧玉,谪仙不见与谁谈」?晡时回至弄水亭,以五杯酌赵生,遍饮其从者。晚闻赵守在九华楼上梁,就见之(秋浦发源自江祖来,二水在池州城外及石埭、清溪、齐山之间,涨潦则合而为一。)。
丙申,赴州会。
丁酉,时侯、李仓再醵会。
戊戌,欲解维,会大风雨。汤侍郎之子新行在排岸文林君涛、江西运干承奉君灏相候。侍郎,辛未同知举也。
己亥,大风雨,夜行甚险。
庚子,早起四望皆银山,初不知夜雪如此。诸公访别,已撑舟数十步,而风大不能进,复泊亭下。叶江州经过,诸公强欲同会,遂冲浪解去,薄暮仅至清溪口巡检寨前。连日本皆便风,但舟不可出溪,遂尔阻滞。
辛丑,雪晴。早出江转至池口,即梁昭明太子所谓食贵池之鱼者。有庙甚雅,而俗呼郭西九郎。终日牵挽,夜泊戚家港。
壬寅,东南风大作。辰后牵挽至李王河口,久之风定,抛过北岸,入长风夹而止,风色却转北。此去皖公山百馀里,天色晴明,方见今为石龙山所隔。
癸卯,早至宣城洑抛江,午后入雁汊下口,遇二兄、十三弟、资上人,维舟置酒。
甲辰,为兄弟留一日,再置酒。北风甚熟,溯流之帆如箭,予固应留也。夜大风,极可畏。
乙巳,早与兄弟别。北风粗可挂帆,才至上口遽止,牵挽过赵屯,望见皖公山。夜泊汲阳洑,四无人烟,止可避东北风。
丙午,南风鼓浪,去留不可,迂二里入泊横峰港。风益高,不徙则今夕殆哉。
丁未,早风静,抛江中流,望皖公山如狮象,戏作小诗云:「大婆岭独高秋浦,皖公山正望龙舒。端如牛女隔天汉,不似彭郎近小姑」。夜泊望江夹。
戊申,早行数十里,日欲晡,至孙公湾止。登岸半里有数居民,地名九铺冈,去望江县十五里。米尽,潭州客舟张氏送数升,以果实答之。
己酉,昧明抛江,已而北风作,过马当、烽火矶、小孤,扬帆甚驶。午后风益高,晡时至交石夹上口而止。是日凡三抛江,最后摇荡骇人,终夜波涛拍枕。
庚戌,风益横,白浪如山,夜不安席,仆樯以杀其势。既而徙寓民居,终夕不交睫。
辛亥,风正北,以舣泊未安,趠白浪至湖口县。县港仅能容舟,水稍落则不可泊。主簿刘迪功绛、监税蔺成忠汉杰、权监鞠承节□、彭泽丞黄宣义炎、彭泽簿鲁迪功唐佐并相候。黄丞,季文通判之子。鲁簿,己卯年宣城所解进士也。问渊明遗迹,云旧县有祠,去今县二十馀里。唐末五代时徙今县,惟祠狄梁公,公亦尝令彭泽故也。登岸过上钟石,至崇寿院,有澄轩下临钟石,而为张巽县尉所占,约寺僧访之。山久榛芜,张自云近稍芟治,岩洞间多熙、丰、崇、观以来士大夫题字,其中一石高四尺,扣之硿硿然,东坡所笑者此也。江水北来而浊,湖水南出而清,合流仅五十里方混。无为子杨次公一联云:「浊浪自分清浪影,真山徒作假山看」。语殊中的。盖山前数石绝奇,巧而宏壮,全类假山耳。张生饷㓠剁酒一杯,不能饮。命车登岳庙。岿然山之上,前列五峰,殿宇数层,殆百间,高处可望淮南五祖、二祖山。次至下钟石、广福院,山路梗塞,攀缘而上。亦有一石阔丈馀,可扣击,他石则否。然则李渤所谓南声北音,亦未为无根。向者齐山众石中独一石声,此磬石相应,东坡辨之详矣。闻水涯尚有一响石,而线路临深潭,蔓草蔽之,予步往,几堕不测,当咋齿镌铭以为戒也。山陬地稍平处,前临江湖,面对庐阜,左映井邑,右带淘河洲,若创一亭,当为湖口绝景。江行望上下钟石皆截苍数十丈,及游其间,则岩穴亦有幽邃处。晚留张巽饭,酬杯酒之惠。
壬子,风平而雨,扬帆掠大孤。午后过长岭十馀里,遇盐船坏于岸,前日同至交石夹,商贾贪程,夜冒大风至此,遂触石,可为无厌之戒。晡后次南康军,水殊未落,入泊寨中。太守史硕夫奉直、签判赵无悔宣教及杨德起解元日新相候。杨君,伯母尚夫人之从甥孙也。终夜雨。
癸丑,欲游庐山,值大雨。教授沈迪功元宪、录参吕从政竣、(吉甫曾孙。)司户□迪功汝舟、司理丁迪功惠乡、司法张迪功绍、星子令京文林镗、新武宁主簿陈迪功准及其子新上元尉矩、添差都监刘修武政、赵从义伯益、监赡军酒库孟修武允武及其子孝纯并相候。刘政,处州人,尝为御龙直供殿伞,云在殿陛间识予。晚赴军会。
甲寅,早,杨德起同其妇来,留食。访星子令京,观三不欺堂。京,豫章盐铺子也。二十登科,初任临川主簿。尝至民家,昼寝,梦若老媪祭己者。既觉,则媪方祭亡子,视其貌与食品良是。问媪子死之年月,正令生时。此事盛传,而镗讳之,后询郡人,云果无此。又过陈准主簿宅,登楼望庐山及星湾,有甲秀堂(用白乐天语。)对瀑布、香炉峰,其家藏黄太史绢写《金刚经》十七分。
乙卯,拂旦出西门,过开先路口数里,由别径入简寂观,宋陆修静先生故居也(中道有栖隐观,乃梁昭明太子书堂,忘记询问。)。其傍有岳庙,守者云先生炼丹井也。已过,回步访之,深三尺,在田间,酌讫乃至观中。陈贤良《记》云:观在白云峰下,其间一峰独秀,曰紫霄。其北又有屏风山(今日云气未收,不能细览。),其前一里有鸡笼山(今俗呼鸡笼峰。)。观门有朝真阁(今废。),殿前有先生醮石,亦名礼斗石(今有为石陛以登。)。道藏石刻、铜天尊像、石磬、白云楼(经兵火,今皆亡。)。西涧悬瀑落于庑前(佳甚,庑亡。)。甜苦笋间岁一生,相传先生手种者。邂逅章缋,自称官人子平状元之曾孙,知予中外族亲甚详,岂诈妄乎?与之同过度仙桥。《记》云许坚𣉜衣石在涧中,问道士则云沙石堙埋久矣。进观连理树(乃黄连树,甚大。又有一树,亦大根抱巨石,鼎足而分,傍附于石,与黄连树连理。),次至先天观(去官路里许,兵火后破屋数间而已。),次至祥符观。旧名灵溪,《记》云三武士尝栖溪侧,汉武赐名,齐朝修创,南唐重修。今石衢甚广,而屋宇极不振。自此数百步即归宗禅寺,枞老来迎,饭而后行(馀具三月《记》中。)。道中有三军别祠,即所谓三武士,其名曰唐建威、李德殳、宋云刁。正庙自归宗登山才里馀。又其上八里则紫霄峰,峰顶有铁浮图九级,藏舍利,远望如枯木,而晋梵僧邪舍亦有坟在其侧。又三里有谢景先草堂,乃杏林故地。天气未佳,且无乡导,不果遍游。杏林者,后汉董奉治人疾不取赀,使愈者人植杏五株。然奉自有太乙观在山北,或曰杏林在此,而上升太乙观耳。《记》又言归宗后峰半右石室中,有夏禹刻字,仅百馀,人无复至者。过归宗,望紫霄峰亦有瀑布。行官道约三里,入小路,访栗里,求醉石。土人但云此去有陶公崖,无栗里。屈曲行三里,遇数道人草庵,过庵背有崖占涧,醉石在焉。仰视飞瀑披大石而下,甚为奇观。石有坳处,俗云陶公枕痕也。又指若虎迹者,其说尤荒唐。尝记前人题诗云:「五字高吟酒一瓢,庐山千古想风标。至今门外青青柳,不为东风肯折腰」。惜乎不记其姓名。馀具《记》中。久之,复出官道访谢康乐经台,或云地属皇甫道人,已樊之矣。次至黄龙灵汤院,败落特甚,而汤泉固自若,或题东坡和可遵绝句于壁间。又十五里落路数百步至康王景德观。观对天柱峰,倚凌云峰,兵火后殊草创。其西有四庵一院,相去不远,而《记》中无所取,故不往。夜宿山月轩,下临大溪,帘水所注也。终夜如大风雨声。
丙辰,会庆节。烧香毕,早同道士乔太和渡溪入谷五里至旧观基(《记》云隋开皇徙。),今为菜圃。又半里至龙泉院,破屋数间而已。又十里至董氏茅屋,疏食毕,望帘而进,此陆羽《茶经》第一水也,熙宁元年七月夏倚所记,信而有徵。倚言过石磴路甚危,盖鸟道缘崖,其下即涧壑,又草木蒙密,须尽芟去乃能徐步尔。倚所谓平石可坐数人者,正与帘对,过此则大石散乱不可行。予跳跃其间,从者皆惊,逼帘溅沫噀人如雾雨,毛发凛然。水初束于石峡,势犹未广,既而散布倾泻,虽冬深水缩犹为十馀派。闻山后乃开先路,岂非与山半之瀑同源耶?谷中若用两壮夫挟山轿则可代步,然屡涉溪流,春夏涨溢,亦未易进也。今日予皆徒行,幸天气晴和,归路方有微雨。回至山月轩,道士乔太和犹未饭,且言尝有雪霰谷中,不知也。去观五里至荆林市,是为山北江州境,大风,人不能立。晡时至侯溪市,入圆通崇胜禅院。古有侯氏,故以名溪。长老不在,首座祖胜潼川人,可与语。同过旻古佛塔,谒西堂修谊,故人惟讷之兄也。东塔广福院相去二里,寒甚不果往。至磨院,风益甚,或云寺前水中有风穴,故多风。饭罢,登至乐亭(在法堂后。),观李后主及昭惠后画像。访清音亭,兵火后偶馀此亭,乃摧坏弗葺(东坡诗云「梵音堂下月临泉」,不知即此亭否。询寺僧乃云无梵音堂。),惟石渠二百五十丈尚无恙。夜宿寺中。
丁巳,早谒圆通殿(旧但樟木观音,今亡,乃设释迦、观音、文殊三像于中,而环以二十五圆通。),会食于东轩,殆因慎老与东坡兄弟唱和而建欤?出门望马耳、石耳峰方出。昨夜疑大雪,今天气乃稍开晴。过甘泉市至七里冈,落路饭广福庵。庵前水即石门涧也。同主僧惠辨行百馀步访尊胜庵,下有大石高数丈,长如之,中若剸裁,可过二三人,谓之石门。相传古有僧诵尊胜咒而石开,遂以名庵。庵对仙步峰。又数十步至保宁庵,三面皆山,其南石柱峰在焉(此三庵皆沿石门涧激水嵦茶,资其利。记中石门恐非此涧源。)。次度桥上双龙庵,双龙谓锦绣涧及庵旁之小涧也。过此直上天池凡十五里。或云两旁通谓之锦绣谷,盖春时山花盛开,望之如锦绣云。山路峻甚,每三四里辄为亭以憩,凡五亭。第一亭跨涧,颇雄伟。行至半山,有处州道人草庵在锦绣峰下,指其旁以为竹林隐寺,游人或闻钟鼓声。按《山记》云香像冈北名阿那卫,内有寺基,时闻钟梵,而寺隐不见。其旁半里有罗汉岩,亦阿那寺之类,而近世误谓之竹林耳(山南有竹林。)。由道人庵而上路愈峻,每数十步即回视,江湖无遁形者。过第四亭,有大石淩虚而出,可坐数十人,一目千里,略无蔽障(俗呼四望石,以《山记》考之,亦非是。),平视一峰,上有巧石(俗呼香炉峰,以《山记》考之,乃东林化成路。)。亭午至天池禅院,虽凿二沼,其涸可待,所谓天池,今不可到,号曰龙潭。又铁船峰下亦有黑龙潭,祈雨则至焉。长老不在,同首座道彻登文殊亭,下视铁船峰、望石涧。涧自山委蛇而出,直达于江,然则尊胜庵之石门非水源矣。院有崇宁间西天僧金总持像及贝多叶梵书数片并佛牙。观毕,同道彻谒隆禅师塔,其旁即定心石也(《记》中一名望仙台。)。道彻指其前一峰为十八贤台,未知是否。新罗岩草深路迷不能至。归院日方斜,复度岭行二里许至主簿塔(顷有主簿于此遇文殊胜境,立石塔,遂以为名。今秋雷击其尖。),洞视空阔,又非第四亭而上可比。东西二林历历在眼,而江州屋壁已可辨。有九十九峰栉比磬折如城堵然,王韶观文葬其下,此登眺最佳处也。稍前至佛手岩,雪花满树,庵门尚闭,乃知昨日大雪,今日骤霁。望南山云气犹未散,赋小诗云:「十日顽阴不见山,山中一夜雪封庵。伊予的有寻山分,日照北山云在南」。闻每岁自九月便有雪,至三四月乃消云。岩石空洞不止容百人,下有泉水。道彻云岩上五峰如指,故号佛手,近为野火焚裂矣。缘岩后细路数百步,东望一峰即旧峰,顶院今废。或云其间方是锦绣谷,达于平田。又下视磐石,相传远公讲经台也。由佛手岩二三里度小溪,乃至大林寺,遭野火仅有基址。其额为冯教鍊者徙寘坟庵,并令一僧据其田,人无知者,予按白乐天「诗心实慕之,物色乃能至」。其旁小径即下山南栖贤路也,地在山顶而反平衍,谢灵运诗云「冬夏共霜雪」,其高可知。予作《吊大林诗》云:「上尽诸峰地转平,天低云近日多阴。古来南北通双径,此去东西启二林。虞世南碑从泯没,白居易序合推寻。匡庐第一金仙境,忍使如今遂陆沉」?黄昏归至天池礼文殊,求灯闪烁合离,或在江南,或在近岭,高者天半,低者掠地,又赋小诗云:「代马腥膻暗五台,南方世界且徘徊。一灯便是真知识,不用奔波学善财」。是日云散日出,寒燠适中,甚惬素志。山中薯蓣花全类蝴蝶,又有万年松、罗汉线、菩萨石,即《记》中所谓白石英也。
戊午,早,同道彻望罗汉岩即下山,山上微雪,山半乃为雨矣。由石门侧出官路,稍前即岳家市(岳飞葬母于此,故为市。),自此可上化城。不惟足力有限,又《山记》止言石盆之美,而楼阁已非昔,遥睇而去。回视文殊亭渺在峰顶,主簿塔仅如枯木,佛手岩屋仿佛可辨,始叹昨日登涉之不易也。午时至林口市(谓二林之口。),过香谷慧永禅师塔(义熙十年化。),入西林寺,即慧永道场也。流水㶁㶁,循阶除赏玩不能去。寺不经兵火,但不葺尔。牛僧孺书寺额,佛像独被冠缨。访水阁院,已废,但存浮屠七级。次至东林晋慧远法师道场。法师雁门人,于是寺前方兴雁门市,虎溪在寺门之外。《山记》云清溪有亭(今废。),牛僧孺太和四年书神运之殿(今殿非其旧。),南唐元宗题神运木(今亡。)。流泉匝寺,下入虎溪(如故。)。殿后白莲池(如故。)、晋辇(或云政和间太守焚之。)、经藏院(经卷尚存,古经生所写。)、白公草堂(《记》云非元和故基,今又焚毁,但存阶墄。前对两大流池,左对香炉峰,其侧则,鸡冠峰,右望天池,四旁多水。)、双玉涧(《记》云草堂半山二泉出石间,故曰双玉。寺僧无知者,予按记而得之。此处望见莲花峰、双剑峰。)、明皇铜像、(今作傅大士装饰,观其丰下,真明皇也。)唐壁画等(今亡。)。上方舍利塔(有南唐保大碑在门首。),颜鲁公题名(与古碑多在者。)。上方之北虎跑泉(深八九尺。)、五杉阁、(阁后作释迦入灭卧像,十大弟子环立。)甘露戒坛(今亡。)。其西石磴三百级(岳飞拆砌母坟。)、滴翠亭(今亡。)、殷仲堪聪明泉(在寺中。)、佛影台、(今亡。)晋朝三杉(亦为岳飞取去。)。是寺最为古刹,而兵火中岿然独存,入门楼阁华焕,宛如仙宫。长老本然,自号浑融师,宦族也。共饭毕,同访远公塔,郭功甫作重修碑。次至照觉、佛海二塔。归登五百罗汉阁望诸峰,阁下即内三门也。由东林二里至广福院,本大明公庙(保大五年陈元裕撰记。),靖国元年封靖明真人。《记》云真人姓匡,名俗,字君孝,出自殷周之际,居此山。或云受道于仙人,共游此山。人谓其所止为神仙之庐,因以名山。或云匡俗汉人,汉初封越庐君,故曰庐山。次至太平兴国宫,街衢门阙,气象清华。刘越石高三四尺,根植地中,在宫门之外,仙乡亭废矣。宫倚圣治峰,正殿惟设采访使者像。其后乃太上本命殿,两层,绘使者变相仪卫,次以五百灵官。又其后有云无心堂,临流水,可爱。道士皆星居,有刘烈者号虚谷先生,尝进《易解》云。知宫留宿不果,登新创钟楼而行。楼名景阳,华丽殊甚。日落,至清虚道人皇甫坦庵,饭罢馆焉。坦被遇太上,结庵拨云峰下,自言兖州瑕丘人,久在川陕,尝遇朱桃椎,善布气,时时书字,决人祸福。或云年七十二,山中道士言其颜貌已不逮二十年前矣,近损足,未能步。而茅山张椿龄亦被遇太上,今年亦得此疾,异哉!庵侧有泉,太上题曰神泉,又为阁以藏御书及像设。
己未,早,皇甫道人再具饭。饭讫,行数百步至云溪庵(即莲花洞也。侧近亦有数庵,闻不甚佳。)。自此若出官道,则过妙智院及蛇冈(即䢼亭湖分,风神化身之地也。)。予欲趋太乙宫,或谓小路差近,乃过击牛墩,皆茅峡峻岭,亦六七里方至(真宗赐名大中祥符观。),即董奉上升之地。大概二十一日已记之,其事出葛洪《神仙传》。观在莲花峰下,不经兵火,有升元六年韩王知證记,是时犹谓之庙,保大十二年记则为观矣。宣和二年封奉为升元真人。观中犹种杏,前殿一株甚大,其后又有种杏轩,春时不妨宴游也。老道士萧惟亿,年七十馀,未尝出门,视其貌盖有所养者。自观五里至禅智院(对双剑峰稍偏,正对山之外有小石榴峰。),以其为旧屋,故游焉。《记》言院后有绿野亭,忘记询问。进至双溪宝严禅院再饭,同长老世显步过云庆庵。《记》言因流泉为池,多畜鲂鲤,今仅存坳洼耳。假世显之𩦺,令庵僧致康前导,过宝积庵,殊不葺治,但有程公辟师孟诗刻。访白云亭,已为王秀才治冢,其上披荆棘。寻所为磐石鸣泉,久之方见。泉石诚佳,而又北望湓江,宜陈舜俞以为山北最佳之庵。此去江州才二十馀里,山北之境尽矣。跨𩦺五里上吴章岭,乱石聱牙,颇亦险峻。岭脊分江东西两路界。过界便见五老峰,是为山南。岭下有小路至智林、净慧院、昭德观。会日斜仆疲,乃由官路过大富庄。至相辞桥(俗云蔡、李二真人相别于此。)已昏黑,秉烛行至寻真铺,风大作。入小路二三里敲观门,道士疑为盗,久之方出。《真诰》言庐山乃元辰福地,而此观为第八咏真洞天,五老峰正在其后,而倚香炉峰。《记》言南北山各有香炉峰。
庚申,登采访使者阁,望五老峰。《记》言汉武筑羽章馆于屏风叠,下临相思涧,今五老之峰垒石如屏障,盖其故址,自阁而望,相去若在百步间,庐阜之甲观也,为题其榜曰「云锦阁」,取李太白「屏风九叠云锦张」之句云。五老第二峰即狮子峰,与九叠屏相连,山无草木,晓日照之,殆如赤城,自廊庑望之,则奇姿巧势尤不可状。龙潭在观后一里,水作琉璃色,其中数尺正黑,知观汤善翔云深数十丈,盖洞天之门云。潭上有龙王祠,疑即《记》中所谓绿净亭也(神庙朝阳,庙额曰灵泽。)。巳初借善翔小驴,令四明徐道人前导过永福院,旧名云龙,煨烬之馀,方稍葺治。次至垒石庵,盖近世僧德止所创(德止乃徐稚山侍郎之弟。)。门外大石长数丈,复垒一石,前眺江湖宛如池,庵背即五老峰,乃几案间物,陈舜俞以未见,盖后来庵宇之绝景也(《记》中于谷源庵载路左叠石,然相去数里,未知是此石否。)。次度华严石桥,华严院今废。次至折桂院,今名證寂,折桂因唐李逢吉得名。《记》言山名幡竿源,而土人不知。登南唐惠济禅师石塔。有巢云轩,而《记》不载,不经兵火,气像便可爱。前有僧房,可望湖而不见山。次至解空院,其旁圣果院已废。次至谷源庵,地形甚高,面对重湖。《记》言叠石奇伟,岂谓德止之庵耶?后有幽泉,但屋敝无足观者。自此而折,小僮指路迂枉,忽下峻岭,木叶被霜滑汰,几不能移步,至云台庵乃得平地。庵后石岩如《记》中所载。次至净妙院,《记》云古名青牛谷,即杨衡所谓随云步入者,俨然如造仙境。门外数十步,回望五老及他山如图画。凡此寺观庵宇,大抵环绕五老峰。每至一处,山色峰数辄不同,造物之无尽藏也。狮子峰尤肖,今日但少云气饰之。次至承天白鹤观,唐混成先生刘元和故居,旧屋偶存,独无廊庑。唐杉围二丈,在门内。问东北木瓜岩,道士不知。观前百馀步出官路,过三峡桥,遣从者先入栖贤,独与徐道人携二仆复由小路为卧龙之游。初过中兴庵,即旧禅静院。次宝庆庵,近各有一道人主之。西涧即刘凝之庵,无知者。既过涧,徐道人迷路,度岭踰栈阁,遇炭窑,方知路穷。得一夫引至上偃台,即祖教院,亦无僧。行至此,又盘一岭,至卧龙新庵,有江州蔡道人主之。复行半里,过旧庵基,沿涧乃至其处。苍崖之下,怒瀑淙击,高十馀丈,与九华上雪潭争为长雄。凡陈舜俞所记一无夸词,今日不惮崎岖险阻,凡以为此。未至而悔,既至则乐以忘劳焉。旧庵隔溪,崖石层出,粲如百叠之云,中有流泉注于涧,亦一佳处也。望五老峰甚近,香积院在其下,业留从者于栖贤,遂问归路。数里至幽邃庵,今为尼居,主者觉殊,郓人。壁间旧刻冯京诗,盖尝读书于此。庵前度溪至上塔,《记》所谓拭眼禅师,石像如生者。屋甚整洁,大竹成林。酌飞锡泉,登环翠阁,望五老峰背。自此下山数里即栖贤,徽老不在。藏主可升,眉州人,予与同庚(辛卯戊申丙辰。),出程子山诗、泉老颂,且求一语,为占两韵云:「我比同年百不能,只馀霜鬓愧师兄。殷勤觅句无言说,共拨寒灰听水声」。寺比今春稍葺,但残僧四五辈,不称大刹。饭罢,同可升上人过五老、玉渊二亭,山水不辜老眼,而足茧矣,遣人至军城招妻孥来早会此。
辛酉,拂晓,自寺后渡涧。行里许,过百药滩,石崖坡陀,道人于此晒药。陟小岭,度茅冈,约四五里,并五老峰至明真尼院(亦是惠济、拭眼二禅师道场,绍兴初尼居之。)。冰霜满履,扣门久之方开,盖旧屋也。同尼师登凌霄岩。岩在平地,奇石如岩,古有僧坐禅其间。绕洞别过石门,谓之喝石。其前一石甚大,即《记》中所谓对五老如宾客者。傍有石屏,亦可爱。出门数十步,望宫亭湖横出,而扬澜、左里左右相对,落星仅如叶舟,惟军城为紫荆山所蔽耳。回过百药滩,分路行三四里入楞伽院,亦古屋也。正依朱砂峰,旧号白石佛殿,创于保大中,释迦像与西林同。李公择尚书藏书阁在东偏,元丰以后留题皆存。有赵天启者历叙公择作中丞劾蔡确,故改户书云云。西庑有东坡所作山房碑,又刻南唐佛像。野夫、公择及黄鲁直皆有题字。崇德君墨竹高下三枝在钟阁,盖公择妹、鲁直母也。寺门外即上天池、大林路,至为险峻。老僧惠宝生于元丰八年,云自此别有捷径。约一二里,过涧,入栖贤磨院,院在石人峰侧。又里许遂至栖贤,骨肉方来,同观玉渊。先是涧水奔冲,遇大石上侈下敛,悬瀑潨射,极其雄壮。涛头瀵涌,散为玻璃色。《记》言沙石万数,古今不塞,诚下通于海矣。相对有寒泉亭,泉自山出。又按《记》文访罗汉岩、宝陀岩于僧堂之后,皆无知者。山上竹树间多崖石,其下有观音泉,疑自宝陀岩而出,稍加刜治必得之。其南有小径,疑白云庵路也。饭罢,徐道人乘驴归咏真,同骨肉再过三峡桥,徘徊久之,始知过桥之泉为陆子泉,其旁有沈锡大书「庐山」二字。行小路,望五老峰了然,便道入高遥景德院,亦旧屋,有元丰间无为子题字。老僧年八十,云李徵君书堂去院仅一里,今废,但刻其名衔于石,洗涤乃可见。进至万杉院,上滴翠亭(馀具三月《记》中。),又二里入开先,登漱玉亭。度桥俯涧,涧中石含云母,如《记》所云。天寒甚,太守适致馈,遍饮从者而行。涧外招隐桥,近为寺僧徙数十步,而招隐泉无人知者。物色久之,得于二百步外丛筱之后,石井依然,三酌而归。路口有披云亭,稍前即古杨梅亭基,又稍前当四达之冲,即古四会亭,而俗子改曰屏翠矣。回望山色奇甚,倒载而观之,紫霄峰剑立众峰之间,铁塔仅如一线。将至军城一里,有承天院临溪湖,僧尝被盗杀三人,今遂不振。入西门,日已暮,闻新成都漕郑少嘉察院相待移时,留书而去。昔白乐天记匡庐奇秀甲天下,诚非虚语。陈氏《山记》北起江州,尽圆通,乃转山南,起康王观迄于吴章岭,其序如此。予今自南而北,与之相反,故问津多误。然《记》中指名奇特处十得六七,其馀当路者游,迂曲者略,异时再以旬日穷探极览,可使无遗蕴矣。初,南唐元宗赐田给诸岩庵,故所至有产业。中经李成焚荡,十存一二,又税重租薄,僧道往往逃移,寺观日以摧毁。近虽稍修复,而废绝为多。惟旧屋则气象终可爱。舟中赋四韵云:「南北周庐阜,东西遍九华。宴安无酖毒,痼疾有烟霞。淡泊村村酒,甘芳院院茶。驰驱君莫厌,此出胜居家」。
壬戌,五更雪打篷。平明出,别郡官。望庐山已横白练,欲解去,而南风作。章得象《游落星诗》云「来游未尽登临兴,且喜南风阻去船」,殆为予设。饭罢,遂携家棹小船往焉。寺去军城仅五里,水乾则路通,今岁尚深丈馀。按图经石高五丈,周回百五十步。《九江记》云:寻阳湖内陨星化石上连彭蠡,下接寻阳,其石圆洁,不生草木,峭然孤峙,独出波际。兴于唐景福,天祐二年赐额福星龙安院,本朝祥符二年例改法安。南唐戊辰岁(即本朝开宝间。),宣义郎汤净撰记云:保大中寺僧修葺,元宗尝临幸。僧齐己、范文正公、章郇公、王介甫、平甫、程公辟、蒋颖叔、黄鲁直父子、郭功甫、洪驹父皆尝留诗。又龙图阁学士吴仲庶中复酷爱西轩,更名曰「岚漪」。鲁直诗云「龙阁老人来赋诗」,谓仲庶也。山色满眼,湖光千里,真世间之绝景。又尝有玉京轩,今皆废,但存清晖阁(或云保大中命名。),西对庐阜,如青天翠屏。初至,白云英英起山腰,少焉散漫,俄复退歛,已而山披絮帽,变态不常。举酒赏之,不觉径醉。午后移坐佛屋之前,东南观巨浸,右为扬澜,左为左里,其中两山如门,是为鄱阳湖。由寺门而望,则东北直宫亭湖,西南轩窗对流,清山其胁,亦有湖汊,西北则军城也。再举酒归。晚自舟中望山色,不胜眷眷,再以小艇入西草湖。过东古山下,观钓鱼台,鸿雁鸥鹭遍野,见人惊飞。转而之流清港,上流清庵,在凤凰山,古殿残毁,慨想承平之遗址。回棹已曛黑,过落星,闻钟声,往复殆二十里。
癸亥,早发南康。北风微作,已而转南。过左里、扬澜,泊珠溪,而北风复作。去军城八十里有巡检司及小市,登岸北望庐山。
甲子,南风。晡时行四十里至吴城山,谒庙毕,登望湖亭,犹见庐山也。殿左有穴如井,异时湖中或损米舟,则见于穴中,谓之神仓云。
十一月乙丑朔,风顺,行百三十里,夜宿连前渡,雨。
丙寅,日南至,享考妣。雨作而风顺,未后抵豫章,泊南浦亭。亭在洪乔门,《职方乘》云对岸即殷洪乔投书渚也,亦见《水经》。帅沈持要、漕汪养原及府官相候报谒。边倅维岳同登拄颊亭望西山,以阴雨不快心目。又有可斋,陆务观所立也。宋晋裕来,知其叔嘉正今夏不禄。
丁卯,三倅、(边朝请、刘敷文尧佐、胡奉议俦。)转运司主管官汪朝散迈、帐干许承直可久、干办公事周文林闳、黄吏部然及其叔季文、李常州安国、司马总领倬、李靖州汉英、王提举瀹、王南剑冈、向郎中汸并相候。游铁柱观。柱在小池中,高二三尺,状类假山。道士云每岁池水溢则江涨,枯则江落,今岁反是。旁有铭,绍兴五年帅胡世将为之。张法师者年八十馀,健甚,弈极高。晚易漕舟,置酒留孟周叔、宋晋裕、益师。
戊辰,安抚司机宜梁承事季琦(仲谟之子。)、司法王修职中复、新建丞诸葛从政、馀庆监税詹迪功华、蔡承事嶒及其弟嵘(宋景融之婿。)并相候。赴府会,登子城南楼,望江心小山。
己巳,赴漕司会于观风堂。周将仕郎可,抚守之子,同其妇六娘来舟中(六娘,陈德夫妹。)。终日雨。
庚午,早留刘篯寿知县、陈希鲁教授饭。未后赴边倅会,登拄颊亭望西山,子夜方散。家人招孟宅安婆来舟中。
辛未,上蓝长老了贤携素馔来,留孟周叔共享。洪驹父《职方乘》载寺有蛟井事,以问贤老,具说无据。谒前京西运判韩宣教晓子东,其高祖盖忠献王之兄弟。久阴可厌,至是晴。
壬申,赴府会于滕王阁。天气晴爽,得西山之胜(《职方乘》引《水经》及《十道西蕃志》,云西山一名厌原山。)。
癸酉,致政赵通直昌相候,同年也。赴刘、胡二倅会。胡倅送步障式,俗名画师,盖胡人饰以毡毬而画狮子形,故云尔,或云名挂罳。
甲戌,阴。总管刘源相候,即金陵旧都统也。出北门过天宁寺,同长老登列岫亭,得西山之面。又过大梵寺,登秋屏阁。《职方乘》云不知谁所立,但引曾子固云见西山正面如画者此阁耳。又过荐福寺,观浅沙泉、马跑泉。寺有钟,光化三年节度使钟传造。访黄超然,求观山谷遗墨,但有《枯木道士赋《、》寄老庵赋《、》煮茶赋》、《(埋地中,已漫。)薄薄酒诗》;又永州化光仁老画水石二轴,其一题云:「湖北山无地,湖南水接天。云烟真富贵,翰墨小神仙」。复有跋语,韩子苍各题一诗。晡后至上蓝,寒甚,食于贤老之室,担拔道士来谈命。次至观音院,即杜牧为韦宙撰文,以石亭覆之,因号石亭者(有铁罗汉五百。)。是日既报谒,复游览终日,甚劳。
乙亥,阴。修武郎、使持节南丹州诸军州事、武骑尉莫延廪与兄弟争州来奔朝廷,寘之长沙,会亲兵欲挟延廪叛,故徙豫章。庐陵进士徐允武、前知柳州林奉直振并相候。赴汪漕会于列岫亭,酌浅沙马跑泉。程公辟尝作双泉堂,潘兴嗣为记,其旁即清源真人祠,所谓灌口二郎也。旧皆在城内,李伯纪绍兴初为帅,损城使可守,遂在城外,然其阔亦未易守也。
丙子,赴沈帅会于孺子亭,亭在东湖,陈阜卿所创,四围皆荷也。徐宅名见《水经》。又有徐贤亭,《职方乘》详载。
丁丑,早别帅漕,人事扰扰,午时方能定,以小舟绝江为西山之游。初至沙井口,按图志云在章江西岸石头之上,许旌阳谓吾升天后一千二百四十年,豫章江心忽生沙洲,掩过沙井口,是八百人得仙时也。今相去者尚数十丈。陆行二十五里至贞观院(旧名福林。),登阁观禅月罗汉摹本(真本在云堂。)。又五里入上蓝庄。又五里至吴靖州伯思慎之坟庵。又五里而远至鸾冈,三徐盖葬其旁。三徐:卫尉卿延休、骑省铉、内使锴也。元祐八年,张商英作祠堂记,今有画像。或谓其基为耕者所坏,犹存齿发。或云徐氏墓在博士墉,去此犹数里,而翠岩寺以鸾冈为案山,恐村民锄掘,托言徐墓,商英为实之云。稍前即翠岩也,栋宇深隐,气象闳壮。南唐保大间有澄源禅师无殷住此山,李主甚敬之。既死,祭以文,时本朝建隆元年也,韩熙载为之铭。其后死心居此,而云峰晚亦悟道,故江西号为胜地。饭罢,同长老子坚步观洪崖,井深不可测,旧有桥跨其上,今废。寺引崖水以给用,又汇其流激大轮为磨院。去崖数十步有奉圣宫,今曰紫清,徐铉为记,有唐肃宗像,道士仅数人。归宿翠岩方丈,观李主赐无殷诏书,皆用澄心堂纸,每画日后即押字,印文如丝发。近世自王汉之而下留题甚多,予亦题云:「李氏世敬桑门,其赐书遍江左诸刹,至于不失旧物如翠岩者鲜矣」。又有郡人潘淳奉议以其祖侍读所藏太宗、真宗两朝御书墨本数十轴寄寺中,又有程公辟与南禅师唱和,皆取而观之,惟所谓唐人写经则非也。
戊寅,早,乘小车循溪依岭行一二里,望所谓药臼者,在石涧湍流中,如石盆然。次度牛栏岭、茶园岭。最后度汤家岭,回望生米洲,乃至香城寺,榜曰「咸通香城兰若」,八年镇南节度使严景书。东晋隆安中安昙显肇居此山,尝与陆修静榷论,见北齐《高僧传》。今长老如晦,妙喜弟子也。方丈侧婆罗树两株,叶皆下垂。又有罗汉菜,尝以正月生。饭罢,杖策登山。初过榧林(或云榧有雌雄树。),其间一株最大者围丈五,号将军树,相传近千年矣。程公辟诗云:「金锡云中若有声(寺记有罗汉四十九人持金锡见云中。),野僧同我上山行。千年大榧婆娑在,老似将军拥万兵」。次至旧院基。次至砚石,长一丈四尺,阔六七尺。程公辟诗云:「石头如砚贮寒泉,今古无烟水自闲。待把万松烧作墨,大书长句满西山」。次至灵观尊者坐禅石。次至屋坛,高六尺,阔七尺,是为香城绝顶。灵观者,隋开皇初新罗沙弥也,为此坛行道求戒,寻偿夙仇而终。自寺至此五里积雪犹未消,远眺章江,略见府城,山后即江东建昌县界。周览移时,复至寺中读顺禅师碑、二苏诗刻、潘兴嗣记文、《慈顺塔记》。遂还翠岩,日方晡矣。同坚老登愈好亭,在寺后,前长老了因取《寒山颂》中「微风次幽松,静听声愈好」之句而为名,自作记,粗可观。望寺场左右山环抱,而鸾冈正当水口,即三徐祠堂也。方丈之右有半月轩(池如半月。),蒋颖叔有诗。又有听松堂,熙宁间潘兴嗣尝作《寝堂记》。澄源塔在寺右,大竹成林,围丈五六。旁有齐王庙,即李主弟抚州牧景达也,亦署澄源,敕尝舍田入寺,故庙祀之。法堂左阶花砖犹是南唐旧物,隐起之纹皆踏平,向来僧徒大集故也。晚再同坚老及西堂三人过洪崖,俯视深潭,草木蒙蔽,埼崖峭绝,不容侧窥。而水声湍洪,疑其有异,乃并涧十馀步披草而入,始见硖中石数十丈,飞流激浪,数节倾射。而左崖悬瀑数道,相去三丈,妙绝不减栖贤之三峡。又其右多磐石可坐。前此僧道皆不知,但窥井而已,若非再至,几成徒行。主僧善权巽中旧题诗云:「水发香城源,度涧随曲折。奔流两崖腹,汹涌双石阙。怒翻银汉浪,冷下太古雪。跳波落丹井,势尽声自歇。散漫归平川,与世濯烦热。飞梁瞰灵碧,洞视竦毛发。连峰翳层阴,老木森羽节。洪崖古仙子,炼秀捣残月。丹成已蝉蜕,井臼见遗烈。我亦辞道山,浮杯爱清绝。攀松一舒啸,灵风被林樾。尚想骑雪精,重来饮芳洁」。亦佳作也。前登云长老应通,庐陵人,过其寮饮汤。
己卯,拂旦游洪崖资禅院,去翠岩十里而近。道中石涧湍流,淙激可爱。度落马岭,乃至长老法遵单丁住持院,本白石道者智新所居。殿宇甚小,法堂已摧,寝室窗外对梅岭如屏障。真宗尝御制歌诗四篇赐智新,有「明珠为戒曾无玷,拳石充粮永不饥」之句,谓其煮白石而食也。其馀敕劄皆在。又有小金龟重十一钱(背刻「司命大帝圣祖宝」,腹刻「大中祥符神丹化铁」。),沉香刻三教像一龛,人物极小。又佛像一龛,金字《法华经》七卷(后有唐大中八年比丘绍安记并抄写倪德言,未知便是元本或德言所抄。),银字《法华经》七卷(凡佛名卷名之类则金书。),《夹颂金刚经》一卷(间以金字。),菩提叶四片,文殊像(破碎不可舒卷。),罗汉十六轴,佛一轴,道者真冯极赞一轴,皆赐物也。智新又尝住西京应天院。归饭翠岩,同坚老及二三同游再过洪崖,芟草开道,坐岩石汲泉烹茶,纵观飞瀑而行。坚老遂别。三徐祠下至江头仅三十里,昨日盖误而迂也。新昌尉周迪功承勋希稷留刺。夜来大风,归舟犹未息。晡后挂帆,汪养原运使飞盖崖边,不能留也。行十六七里泊石州夹,李全持永和书来。
庚辰,五鼓雨雪交作。乘风而行,辰时至生米镇(一号西岭,旌阳之仆许大遗米得名,见《十二真君传》。)。玉隆人轿未至,以小舟游至德观。观在洲上,四面皆水,相传施肩吾钓台,唐则天时胡慧超置观。兵火后重造,尚未备,惟坛上柏一株甚大,云慧超所种也。有轩临江,可观。命二道士弈,谬甚,取酒饮之,并饮知观胡天常。午未间玉隆人轿方至,不果行。刘信自府中来。
辛巳,黎明携家登岸。雨虽止,泥淖没骭,肩舆者甚劳。约四十里乃至玉隆,是为道家逍遥山福地。前有胡詹庙(汉州二吏。),次度龙冈桥。按玉隆在西山之南,初不见西山,惟此桥略见之。而言西山则起于玉隆,终于吴城山,其间寺观约数日可周。又有天宝洞,在三十里间云。次有龙冈亭,八月一日开观,则以七月二十八日于此设净坛醮。知宫熊师古、副宫熊大正来迎,馆于逍遥阁下。宫本金氏宅,许旌阳来得之,晋宁康二年八月一日受命,十五日上升。初名游帷观,徐铉篆额。大中祥符间改为玉隆观。政和二年封神功妙济真君,六年加玉隆万寿宫之号,仍缮修之。东为三清殿,次真君殿,次道馆,皆横列为屋数百楹。真君殿前古柏围丈五尺(《十二真君传》云施真人手植。),其半已枯。每岁八月开观时,四方之人纷至,采其叶以疗病。左有丹井,已眢。右有药臼、石函臼,亦裂矣。又有修行钟,刻姓名甚多,止曰戊辰岁,疑本朝开宝初也。宫门外有《大周洪崖山洞真先生胡尊师碑》,司马贞撰(其文称名处曰利真。)。碑言尊师名超(即胡慧超。),长安三年葬旴母靖之西合里山。道言靖,犹释氏精舍也。今旴母靖在逍遥阁墙外,亦有巨柏围丈五而不枯。旧有亭,今废(旴母盖超之母。)。此去筠州及奉新皆六十里。
壬午,早,焚香毕,再周览而行。宫西面百步有小观,榜曰太虚,周真人上升于此。旧名宣诏府,有保大五年丁未岁陈元裕记。治平四年赐今额,政和癸巳李山为之记。龙冈相并有彩鸾冈,以吴彩鸾得名(彩鸾遗迹在奉新县。)。未后复至生米镇。监渡使臣下班祗应张宏者,河间人,辛巳岁隶大汉军,李宝自海道俘以来。承议郎新指使张玠求附别舟,许之。解维牵挽才十馀里,宿下石溪。
癸未,无风,行甚缓,晚泊市汊。筠河自此出,人烟甚盛,号新义镇,闻岁有火灾。
甲申,无风。晡后过抚州河口,夜宿栗丝湾。
乙酉,雨,粗可挂帆。早至曲江镇,赵常熟无咎来迎,同至其所。寓正悟寺,有板碑记寺兴于隋而葺于伪吴乾贞中。殿背两壁分画骊山、华山图,云是郭熙笔。临流有内观阁,程子山尝留诗。无咎云对岸渔者近获古器,有双鱼洗,镂「石尤巧」三字,又有器刻「阳燧富贵」等字。午时次丰城,李宰愿、冯察推师直、吴宰千乘并相候。祝南安深罢归,继至。略登宝气亭。夜留冯推饮,雷电作而雨。
丙戌,风顺,冒雨行四十里,厨船触大舟,几覆,与去岁遇风涛之地相迩也。晚未至樟镇七八里宿。
丁亥,午后至临江军,太守李仲权、通判赵奉议伯濠、录参靳迪功师益、司户章迪功子获、知清江县张宣义陶、丞赵承事彦礼、主簿桂迪功随、主管玉隆观任朝奉诏子严、新知兴国军向朝奉澹伯海、新通判邵州向奉议浯伯元、军学教授唐迪功友闻、新吉州教授杨从政愿谨仲并相候。唐、杨皆同年也。访王元老寺丞之妻宋五娘家。元老郑人,宋即先妣外家,其子坪权新州阳春令,已死。泊舟行衙,即贡院也。
戊子,早至军学观石刻,赴李守会。军治据富寿冈,后圃有清江台对阁皂山。山虽小,颇类匡庐,江心又有萧渚。晚别任子严同游盘园,饮于喜归堂。二鼓归,大吐。
己丑,军中以久雨祈晴。赴向伯海兄弟会,芗林益葺。归已日暮,移舟光孝寺下。是日欲留两同年饮,客众不暇,以酒果遗之。军治侧有中大夫曹戬家,因锄地得古墓,椁朽而棺如故,其中皆清水,遗骨具存,木梳犹在。验塼志,云开宝年葬筠州某乡村,盖此地初隶筠,后方置临江,城郭迁徙如此。江涨。
庚寅,早,移舟慧力寺下,携家往游,去岁至此亦是日也。巳初解去,风稍顺,至石口亦暮夜,距清泥尚数里,离军才四十馀里耳。终日对阁皂山,闻自永泰陆去可三十里,来岁当来游。
辛卯,风正。巳时至新淦县,宰陈通直浃、临江判官张文林权立之、新吉州永丰尉谢迪功承休、蔡秀才焕、(字克明,郡人也,尝为宋景晋门客。)谢生铸、致政杨宣教扶图南并相候,馀客皆去岁相见者。报谒过市中,谒陶母墓,有徐锴碑。陈德夫侍其母及妇妹来舟中,具饭待之。杨图南送所编《玉笥山宝箓》。
壬辰,庐陵丞胡从政思成经过相候。辰后解舟,晚泊峡江滩下,非风力不能至也。
癸巳,早上峡江滩望玉笥,晚将至桐江宿。
十二月甲午朔,午后,十四弟、平上人来迓,得邦衡梅字韵诗,答之。过元潭,登崇玄观。观有许旌阳剑,其长不盈尺,未必旧物也。殿对大樟,或云旌阳手植。其上数十步,江水盘涡,潭在其中,或云封蛟之穴也。望山顶有石,相传旌阳试剑石也。晚过元石滩,宿劳桥。
乙未,长道及永和相识皆来迎,同至吉水县少泊。知县左奉议郎杨獬、太和主簿右迪功郎王正之、监酒税陈承节邦杰、尉祝迪功邦基、万安主簿朱从政霖、新郢州长寿尉马之任、赵监庙善绎、承信郎彭思元并相候。午后与长道、陈立夫小酌。乘风解舟,晚泊梅林渡。
丙申,早乘风至霁虹亭,守倅及郡官来迓,弟、侄、甥自永和来。邸报:十一月四日行朝大雷电以雨,五日降诏责大臣。九日宣麻,左相叶颙、右相魏杞并以本官宫观,陈俊卿迁参政,刘珙除同知。
丁酉,雨,赴州会。
戊戌,腊,大雪。巳后至永和,归家饭讫,胡邦衡相候。招季怀,以小舟置酒,同至值夏报谒。已二鼓,复饮三杯。欲顺流归,以月黑而止。
己亥,早还舟中,具饭留长道七兄及乡人孙次山、司法甫、蔡伯高兴伯。
庚子,同老妻□至寺居,以经水柱朽,稍葺之。
辛丑,阴雨不已,七兄来舟中小酌。连日遣数处投书,人颇劳。
壬寅,奠长冈。赵从政彦侁自城中来,留饮。
癸卯,前宁都宰周通直绘、朱浒、朱岑兄弟并相候。
甲辰,马伯达相候,清之子也。两日方晴霁,晚复雨。
乙巳,午后迁入旧寓。
丙午,家集。遣漕舟还豫章。
戊申,早至长冈赴长道会。晚雨寒,天气殊靳晴。
己酉,早留武次韦饭。晚待陈平叔。
庚戌,早令照老待隆庆达老,又待本觉僧本崇及青原行者祖稔。崇将守罔极庵,稔干庄也。晚饯七兄。
辛亥,早至江头送七兄及嫂如衡阳。具饭待长道及孙大同司户。
壬子,立春,举杯应节。
癸丑,晴,崇上人过罔极庵。
甲寅,早留葛德源饭。午后小儿医范世事来,亦饭之。
乙卯(佚。),
丙辰,早微雪,旋霁。招长道饭,赵从义适至,同之。午后头痛甚,以昨夜久坐感寒也。
丁巳(佚。),
戊午,乐顺之自青原来,因招长道共饮。得武义兄十一月十六日书,闻未得代。
己未(佚。),
庚申,季怀以小诗送六出梅一枝。自归今日方到西庵,梅已烂缦。
辛酉,闻大兄为婺守劾不督财赋,恐得祠。
壬戌,昆山遣徐兴至,闻外舅以十月二十六日葬。
癸亥,黄昏雨霰,享外氏(《杂著述》卷七。)。
基:右引作「暮」,属下读,当是。
汉昭帝 北宋 · 苏辙
出处:全宋文卷二○八○、《栾城后集》卷八、《皇朝文鉴》卷九九、《历代名贤确论》卷四五、《四续古文奇赏》卷一二、《奇赏斋古文汇编》卷一八六、《经济类编》卷八四、《古文渊鉴》卷五一、《古今图书集成》皇极典卷一六五
周成王以管蔡之言疑周公,及遭风雷之变,发金縢之书,而后释然,知其非也。汉昭帝闻燕王之谮,霍光惧不敢入。帝召见光,谓之曰:「燕王言将军都郎,道上称跸,又擅调益幕府校尉。二事属尔,燕王何自知之?且将军欲为非,不待校尉」。左右闻者皆伏其明,光由是获安,而燕王与上官皆败。故议者以为昭帝之贤过于成王。然成王享国四十馀年,治致刑措,及其将崩,命召公、毕公相康王,临死生之变,其言琅然不乱。昭帝享国十三年,年甫及冠,功未见于天下,其不及成王者亦远矣。夭寿虽出于天,然人事常参焉。故吾以为成王之寿考,周公之功也;昭帝之短折,霍光之过也。昔晋平公有蛊疾,医和视之曰:「是谓近女室,疾如蛊,非鬼非食,惑以丧志。良臣将死,天命不祐」。「国之大臣,荣其宠禄,任其大节,有菑祸兴而无改焉,必受其咎」。以此讥赵孟,赵孟受之不辞。而霍光何逃焉?成王之幼也,周公为师,召公为保,左右前后皆贤臣也。虽以中人之资,而起居饮食,日与之接,逮其壮且老也,志气定矣,其能安富贵、易生死,盖无足怪者。今昭帝所亲信惟一霍光,光虽忠信笃实,而不学无术,其所与共国事者惟一张安世,所与断几事者惟一田延年。士之通经术、识义理者,光不识也。其后虽闻久阴不雨之言而贵夏侯胜,感蒯瞆之事而贤隽不疑,然终亦不任也。使昭帝居深宫,近嬖倖,虽天资明断,而无以养之,朝夕害之者众矣,而安能及远乎?人主不幸,未尝更事而履大位,当得笃学深识之士日与之居,示之以邪正,晓之以是非,观之以治乱。使之久而安之,知类通达,强立而不反,然后听其自用而无害。此大臣之职也。不然,小人先之,悦之以声色犬马,纵之以驰骋田猎,侈之以宫室器服,志气已乱,然后入之以谗说,变乱是非,移易白黑,纷然无所不至。小足以害其身,而大足以乱天下。大臣虽欲有言,不可及矣。《语》曰:「君子学道则爱人,小人学道则易使」。故人必知道而后知爱身,知爱身而后知爱人,知爱人而后知保天下。故吾论三宗享国长久,皆学道之力。至汉昭帝,惜其有过人之明,而莫能导之以学,故重论之,以为此霍光之过也。
苻坚 北宋 · 苏辙
出处:全宋文卷二○八二、《栾城后集》卷一○、《历代名贤确论》卷六二、《文编》卷二九
苻坚、王猛,君臣相得,以成伯功,虽齐桓、管仲不能过也。猛之将死也,坚问以后事。猛曰:「晋虽僻处吴越,然正朔相承。亲仁善邻,国之宝也。臣没之后,愿勿以晋为图。鲜卑、羌虏,我之仇雠,终为人患,宜渐除之,以宁社稷」。言终而死。坚不能用,卒大举伐晋,败于淝上。归未及国,而慕容垂叛之。既反国,而姚苌叛之。地分身死,终毙于二人之手。故后世皆多猛之贤,而咎坚之不明。吾尝论之,坚虽有伯者之略,而怀无厌之心,以天下不一为深耻。虽灭燕,定蜀,并秦凉,下西域,而其贪未已,兵革岁克而不知惧也。晋虽微弱,谢安、桓冲为之将相,君臣相安,民未患晋。而欲以力取之,稽之天道,论之人情,虽内无垂、苌之衅,而坚之败必不免矣。然坚以夷狄之馀,而有帝王之度,其灭慕容、姚苌也,收二姓之子弟,录其才能而官使之,布满中外。凡其旧臣无不疑者。若以世俗言之,则以渐除之,如猛之计得矣。若以帝王之事言之,则坚之意未必过也。《大雅》之称文王曰:「殷之孙子,其丽不亿。上帝既命,侯于周服。侯服于周,天命靡常。殷士肤敏,祼将于京。厥作祼将,常服黼冔」。文王用人,其广如此,而坚何尤焉?德虽不若文王,而窃慕焉,顾其所以处之何如耳。文、武既没,周公、成王之际,殷之遗孽犹与管、蔡间周之隙,曰:「予复反鄙我周邦」。故周公既克殷,改封微子于宋,而迁其顽民于洛邑。保釐东郊,作《多士》而抚宁之,所以虑其变者至矣。至君陈、毕公,皆迭居成周,而董帅之。故康王之命毕公曰:「周公毖殷顽民,迁于洛邑,密迩王室,式化厥训。既历三纪,世变风移。四方无虞,予一人以宁」。然犹曰:「邦之安危,惟兹殷士」。由此观之,文王之用殷人,岂茍然而已哉?今坚畜养豺虎于其腹心,而贪功务胜,不顾其后,宜其毙于垂、苌也哉!使坚信猛之策,南结邻好,戢兵保境,与民休息,虽有垂、苌百人,安能动之?文王虽未可觊,然亦非王猛之所及矣!
淮南节度使尚书左仆射崔公颂德碑铭 唐 · 李华
四言诗 出处:全唐文卷三百十八
昔在召公。相武王除害去虐。敷命帝庭。周公佐成王卜洛定宅。登颂清庙。奉康王会朝丰宫。克致太平。惟崔公相元宗保宁圣德。镇安天下。辅肃宗扫除凶秽。绍享太平。(一作天命)事今上振宣明威。抚绥淮海。惟申伯翊宣王登南邦。兴周室。小白率诸侯征楚。翼奉王室。与崔公叶德同勋。皆姜姓也。夫议盛德。谕大功。赞大贤。举其殊伦。卓然昭明。不书其细。申大体也。故诗陈方叔之烈曰。方叔元老。克壮其猷。又美韩侯之封曰。有倬其道。韩侯受命。今述崔公。亦不名不备官。古之制也。后魏尚书亮。八代至公。海内首族。人伦德范。公少负文学重名。具兼宏略。扬于王庭。甲科入仕。历京兆仓曹参军。再迁司勋员外郎。丁太夫人忧。以毁闻。终丧。拜刑部员外郎兼侍御史。知剑南节度留后事。逆臣起幽陵。陷潼关。至尊哀兆人。思古公避狄之义。于是帝车西南。依我心膂。拜中书侍郎平章事剑南节度采访使。元宗克让圣子。家为唐虞。公出纳王命。至于朔方。弼谐二圣。孝慈光明。自西自东。殄歼元恶。天讨之师。岌如山行。寇若霜稿。鼓燎无馀。帝曰尔圆。实叶朕志。官中书令。拜赵国公。公拜稽首。臣敢上冒。以负天明命。帝遂其高。俾作少师。师训东宫。兼长邦宪。居守洛京。乃傅济王。又典汾州。王德日宣。汾州阜安。乃统江淮。主三军。督万人。加工部尚书。时征镇之司。恃勋奸令。公独露奏。慝用辍兴。转吏部。淮南既清。军有馀逸。夷难江南。万里康哉。六岁在镇。心驰王幄。恋慕之极。至于涕洟。献章请朝。帝恩降允。公不俟驾。建旆将驰。耆耋泣诉。吏人遮道。指日诣阙乞留者三百馀人。公申谕而行。至于京师。天子大悦曰。赵国公先帝元臣。常为朕师。自我不见。于今六年。有司如朕意待之。加尚书左仆射。遂淮南之请。所部八州人。舞手蹈足。秘书省少监兼庐州刺史长乐贾深。有文有武。忠于王室。推心驭下。嘉绩升闻。戴公仁明。思扬盛德。合肥令彭城刘商。先后之族。临人惠和。一州之老幼咸曰。我州我邑。敷王德泽。崔公封内。我是以安其仁。不铭其德。不可谓贤。华尝忝公游。咨以为颂。夫五岳视三公。四渎视诸侯。公入掌三公之政。出践诸侯之长。昔郑武公为卿士。诗人赋缁衣。鲁僖公为周贤侯。史克颂坰野。敢附前烈。以书公不朽。故褒大臣则王室尊。崇美政则王命行。不唯颂公。尊天王也。今载公朝觐之礼以宏大之。其文曰。
思崔公出镇之崇。
克孝克忠。
宣帝之武。
恢帝之功。
自蜀自朔。
至于秦宫。
出纳大命。
决事于中。
思崔公烈烈郁郁。
以邕以肃。
乃统淮服。
洎江之隩。
阗阗长毂。
霞旆霜镞。
蠢尔凶毒。
罔不颠覆。
思崔公三世元臣。
德绥生人。
乃朝于王。
王顾殊伦。
且曰东南。
饮化如春。
为朕腹心。
宁其咏吟。
思崔公入觐于王。
銮声央央。
佩玉以锵。
秉圭奉璋。
公复于扬。
四牡其骧。
公慕彤庭。
涕濡于裳。
思崔公庐江州邑。
孰不垂泣。
我公之还。
阳和起蛰。
乃求乐石。
乐石爰立。
刊之颂之。
介福攸集。
州人斯及。
质文论 唐 · 李华
出处:全唐文卷三百十七
天地之道易简。易则易知。简则易从。先王质文相变。以济天下。易知易从。莫尚乎质。质弊则佐之以文。文弊则复之以质。不待其极而变之。故上无暴。下无从乱。记曰。国奢则示之以俭。国俭则示之以礼。礼谓易知易从之礼。非酬酢裼袭之烦也。俭谓易知易从之俭。非茅茨土簋之陋也。盖达其诚信。安其君亲而已。质则俭。俭则固。固则愚。其行也丰肥。天下愚极则无恩。文则奢。奢则不逊。不逊则诈。其行也痼瘠。天下诈极则贼乱。故曰不待其极而变之。固而文之。无害于训人。不逊而质之。艰难于成俗。若不化而过。则愚之病。浅于诈之病也。无恩之病。缓于贼乱之极也。故曰莫尚乎奢也。奢而后化之。求固而不获也。利害迟速。不其昭昭欤。前王之礼世滋。百家之言世益。欲人专一而不为诈。难乎哉。吉凶之仪。刑赏之级繁矣。使生人无适从。巧者弄而饰之。拙者眩而失守。诚伪无由明。天下浸为陂池。荡为洪流。虽神禹复生。谁能救之。夫君人者。修德以治天下。不在智。不在功。必也质而有制。制而不烦而已。太康启子禹孙。当斯时。有尧舜遗人。亲受禹之赐。国为羿夺。内则夏之六卿。外则夏之四岳。而羿浞愚弄斗争。内外默然。一以听命。至少康艰难而后复。由是观之。则圣有谟训何补哉。汉高除秦项烦苛。至孝文元默仁俭。断狱几措。及武帝修三代之法。而天下荒耗。则文不如质明矣。汉氏虽历产禄吴楚之乱。而宗室异姓。同力合心。一举而安。且汉德结于人心。不如夏家。诸吕吴楚之强。倍于羿浞。安汉至易。而复夏至难。何也。周德最深。周公大圣。亲则管蔡为乱。远则徐奄并兴。四夷多难。复子明辟。兼虞夏商之典礼。后王之法备矣。太平之阶厚矣。至成王季年而后理。唯康王垂拱。囹圄虚空。逮昭王南征不返。因是陵夷。则郁郁之盛何为哉。周法六官备职。六宫备数。四时盛祭。车服盛饰。至于下国。方五十里。卿大夫士之多。军师之众。大聘小聘。朝觐会同。地狭人寡。不堪觐谒。大何得不乱。小何得不亡。记云。周之人强仁穷赏罚。故曰殷周之道。不胜其弊。考前后而论之。夏衰失于质而无制。周弱失于制而过烦故也。愚以为将求致理。始于学习经史。左氏国语尔雅荀孟等家。辅佐五经者也。及药石之方。行于天下。考试仕进者宜用之。其馀百家之说。谶纬之书。存而不用。至于丧制之缛。祭礼之繁。不可备举者以省之。考求简易。中于人心者以行之。是可以淳风俗。而不泥于坦明之路矣。学者局于恒教因循。而不敢差失毫。古人之说。岂或尽善。数骨肉之罪而褒叔向。不忍闻之言而书昭伯。敬龟筴之信而陈偻句。使不仁之人萌芽贼心。而仁义之士闭目掩卷。何如哉。其或曲书常言。无裨世教。不习可也。则烦溃日亡。而易简日用矣。海内之广。兆民之多。无聊于烦。弥世旷久。今以简质易烦文而便之。则晨命而夕周。踰年而化成。蹈五常。享五福。理必然也。孔子言以约失之者鲜矣。与其不逊也宁固。传曰以欲从人则可。记曰大乐必易。大礼必简。颜子曰无施劳。经义可据也。如是为政者。得无以为惑乎。
唐故左(一作右)金吾卫将军河南阎公墓志铭 唐 · 独孤及
出处:全唐文卷三百九十二 创作地点:陕西省西安市
公讳用之。远祖曰文。周昭王瑕之后也。生而手有文曰阎。康王奇之。命封阎城。文四十五代孙满。仕后魏太祖。为诸曹大夫。自马邑家河南。其裔孙庆。在隋为少司空。庆生毗。毗生立本立德。唐永徽中。立本为中书令。立德为工部尚书。立德生元邃。以司空尚书之馀裕也。官至泽州刺史。邃生巨源。常宰射洪。有仁政。射洪人咏歌之。公射洪第二子也。温毅逊直。廉恪宽信。读论语老子周易。被服其教。初仕彭州参军。常摄督邮。一日纠案本州𠌤谬不法数十事。太守徐知人以为材。后有诏择舍人。以公魁伟爽悟有酝藉。乃登其选。会戎侵我。天子方爱人息战。将以辞让屈之。诏公使西域。以王命谕祸福。戎人顿首请罪。介马不汗。戈鋋不用。而虏军却。迁右卫郎将。知引驾仗。金吾将军李质上殿不解佩刀。公呵下殿陛。请按以法。左右皆震悚。自是环卫加肃。先是有司以三卫执扇登殿引跸。公奏曰。三卫皆趫悍有材力。不当升阶陛迩御座。请以宦者代。上曰可。遂为故事。天宝二年。册拜公长女为王子义王玭妃。加公左骁卫将军。迁荣王傅。初元宗惩诸侯王之国任事。率多骄蹇不奉法度。而人受其害。故开元之后。皇子皇孙虽荷封建之命。未尝离阿保之手。悉无出宫閤任卿大夫者。公以为王居深宫。则傅相职废。上疏陈古义。请诸王申辅导之礼。议虽废格。上以为忠。公已白首。位为将军诸侯傅。太夫人尚无恙。以银印赤绂侍朝夕膳。色难无违。时人荣之。太夫人捐馆舍。礼五十不毁。公泣血死孝。既免丧。天子复目以端士。俾傅寿王。加朝散大夫。上幸温泉。经时未还宫。京师人望属车。咸怀怨思。公献四言诗十二章讽谏。优诏褒叹。后迁左金吾将军。天宝十五载。二京覆没。公为虏所获。明年。戎师奔。然后以初服归。至德二年十二月。终于京师。春秋五十九。夫人雍州司仓参军博陵崔慎言之女。专静冲懿。慈惠而明。用德礼以佐君子。有古风烈。亦天钟其仁。不远其算。年若干。月日。殁于私第。殁六载而公薨。俱权窆少陵原。有四子。宁寀宰宣。以家之不造。世故之无宁岁也。衔恤茹血。不克丧事者九载。广德中。寀以监察御史领高陵令。明年辞职。始卜葬于故原吉。乃岁在丙午十一月日。迁兆合祔焉。呜呼。惟音形事业。悉如化往。独陈迹与邱墓存焉。非金石则无以示久远。故表而铭之。孝子之志也。其词云。
郁郁金吾。洵美且温。事君之忠。资于爱亲。以德资身。其祉宜繁。彼美辅佐。仪刑闺门。礼乐是悦。孝慈是敦。百岁之后。合德九原。独以令轨。垂诸后昆。
除范纯仁右仆射制 北宋 · 范祖禹
出处:全宋文卷二一一六、《范太史集》卷二九、《宋大诏令集》卷五八、《宋宰辅编年录》卷一○
朕嗣宅丕后,若昔大猷,劳于求贤,职在论相。眷言旧德,还涖宰司,乃颁命书,播告在位。观文殿大学士、太中大夫、高平郡开国公范纯仁,秉心直谅,履道坦夷。宽闳出于天资,忠义本于家学。始终一节,出入四朝。向解钧衡,久临藩屏。介圭修觐,喜见仪刑;公衮言归,益隆体貌。是用延登右弼,仰应中台,宠进文阶,增陪井赋。于戏!高宗恭默思道,得傅说以代言;康王垂拱仰成,有毕公之正色。惟贤能俊杰尽其用,则阴阳寒暑得其和。外镇四夷,内附百姓,非至公不能成庶务,非一德无以底丕平。其殚乃心,无替朕命。可特授通议大夫、守尚书右仆射兼中书侍郎,加食邑实封。
谢授守太师致仕表 北宋 · 范祖禹
出处:全宋文卷二一二七、《范太史集》卷一二
再加两镇,五拜三公,为臣有终,举世莫比。虽获辞于将钺,犹祗宠于帝师。受命以还,抚躬无措。伏念臣早尘显仕,徒罄朴忠。乏经世之远谋,属代天之重任。仁祖恭默守道,垂拱责成,委秉洪钧,再登上宰。英皇纂嗣,圣政始初,召自外藩,入长衡弼。陛下大明出震,盛德承祧,协同神人,翊载日月。极三朝之荣遇,冠群后之迩联。及兹休退之辰,重被褒嘉之典。惟是父师之位,首乎天秩之崇,官惟其人,君岂虚授。唐虞之际,一二蔑闻;夏商之间,阙遗靡记。周则公旦继乎吕望,《毕命》出于康王。汉唐以来,职位多阙,虽或器名之假,匪由勋德而居。国朝唯赵普以佐命元臣,太宗特优礼旧相,其后久虚此职,垂及百年。夫何老臣,乃忝异数?此盖伏遇皇帝陛下至仁勤施,洪造曲成,总揽英髦,不遗耇老。委容辉于蔀室,哀尽力于壮途。特全始终,俾遂休佚。极臣邻之位号,隆体貌之宠光。击壤而歌,将优游于卒岁;循墙而走,唯俯偻以益恭。虽居畎亩之中,誓答乾坤之施。
问六经疑 南宋 · 魏了翁
出处:全宋文卷七○九一、《鹤山先生大全文集》卷一○二
汉儒六经之学以辩说胜,而是否不与焉。瑕丘江公受《谷梁》,董仲舒受《公羊》,二人同时辩论,仲舒辩而江公讷,故《公羊》胜。严彭祖受《公羊》,刘向、萧望之受《谷梁》,二人同时辩论,刘向辩而彭祖讷,故《谷梁》胜。至于解颐而说《诗》,折角而论《易》,传古《礼》十七篇而言《礼》,增师法百万言而谈《书》,汉儒六经之学陋矣。今者执事大人以诸经之疑,不鄙夷后学而教督之,愚不敢效汉儒以虚辞胜,请为执事质其是否者。且《书》之不记宣王,亦犹《诗》之不录康王也;《诗》之不录桓、文,亦犹《春秋》之不录管仲也,《黍离》降于《国风》,圣人所以叹王室之卑;《七月》列于《国风》,圣人所以示列国之正。晋用天子礼乐,则鲁之有《颂》,夫何疑?二《雅》有正变,则《小雅》多文王,《大雅》多幽、厉,夫何怪?《诗》、《书》之义,大略可睹矣。三《易》所以明三代正朔之殊,上下经所以言天道人事之异,义理象数则学者之自异也,刚柔往来则卦之涉于变者也。以至《春秋》为尊王而作,以臣召君,《春秋》犹为晋侯讳,况射王中肩之事,《春秋》尚忍言之哉!楚为中国患,始而称荆;吴为中国援,则进而称爵。一字之华衮斧钺,《春秋》之法具在。《易》、《春秋》之义,大略可睹。四经之疑既略陈其槩矣,若夫执事所谓学经之失,则请终言之,以为经生之戒。诵「麦青」之诗以发冢,《大诰》之书以文奸,咏骊驹之歌则病《曲礼》矣,假瑶爵之赞则误《周官》矣。几神祖品题,《易》贼也;遂事启边衅,《春秋》蠹也。黄太史之诗曰:「自古非一秦,六籍盖多难」。愚愤此久矣,愿从执事印之。
内侍省内侍焦希望神道碑 唐 · 吴通微
出处:全唐文卷四百八十一
春秋以立功于时。谓之不朽。释氏以不住于相。至乎无生。善时者勋业存。离相者往来一。以是居世。其至人之蕴耶。维夫事上以忠。修身以道。竭节于盛明之代。遗情于宠禄之间。通乎大观。与物终始。建先脩之所。为顺理之期。光昭前闻。有若左神威军中护军兼柱国焦公。公名希望。字希望。旧史称周武王尅殷纣。封神农之后于焦。至武王孙康王。生子曰文。手中有画如焦字之数。又以封焉。爰初启土。实居陕服。众国入于焦。因从平阳。遂命为氏。其间允文允武。或哲或谋。代不乏贤。可得而略。厥后或以官族寓籍于京兆府之泾阳。公之系绪。今县人也。曾祖讳跃。太宗拨乱。常从征辽。拜绛州凤庭府果毅都尉。祖讳法满。克践儒行。累迁至朝散大夫绛州司马。皇考讳孝憬。佩服仁义。不交世禄。积德之庆。钟美于公。公嶷灵纯粹。秉志刚实。耿介不偫。风标自远。清襟朗察。万象无所隐其情。见性圆明。众辨不得碍其正。以言则穷其奥。得圣人之心。以行则用其中。合君子之度。年及弱冠。选侍彤闱。贞松之姿。既呈于径寸。层台之峻。亦资于覆篑。守内府局同正丞。以陕府元从授承务郎。敬恭朝夕。恪守官次。忠信以奉上之道。礼义以周身之防。庄而能和。敏而有勇。故可以恭武。可以佐文。方圆适器。无入而不自得。今皇帝之在春宫。每加信任。洎正宸极。爰奖贞纯。于是朱绂斯皇。银章有耀。公夙荷荣渥。茂兹宠光。便繁左右。密勿轩陛。事君不二志。守职惟一心。口无择言。身无悔行。见义能勇。尽力忘劳。其卫主也。有匪躬之节。銮舆既复。上懿其诚。除给事同正。赐金印紫绶。益见亲重。乃命监射生军事。贞元五年诏以射生军为神威军。加内侍省同正兼谒者监。赐上柱国。馀如故。公训整戎务。练达武经。举杰隽。𢡟勋实。赡材用。协师徒。我车既坚。我马斯服。至若郊庙之事。文卫之仪。材官彍骑。林植鳞次。若离若合者。固足以耀皇威而振国容矣。十三年制加中护军。累迁内侍省内侍同正兼内常侍。公受委愈重。执心愈恭。守直无隐。尽忠在公。理军如家。正身率下。上所甚信。咸感悦之。爰广旧军。肇建新宇。叶比众志。允成厥列。布之以署。爰峻壁周。讲艺有馆。公食有堂。既庶既繁兮乐且康。为轮为奂兮耀华章。回六龙之日驭。降万乘之天光。以永代垂则。宣力四方者也。至乃公离诸见。性符道源。以明诚宏大觉之因。以清净修有为之事。动静无阂。喧寂一如。不牵外缘。不滞禅想。以之(疑)则贞固干时。仁者悦其仁。义者服其义。尝事上则忠信。行已以莅职(疑)。谓无上法宝。诸佛之心。自达磨东来。实为教祖。公了见真性。元契度门。乃于军中建立精舍。上以奉国。下以利人。皇上御大明以烛幽。发慧日以垂照。广一乘之妙旨。辅万物之自然。及公上奏。乃赐额曰贞元达磨传法之院。表正知也。每从容而叹曰。性无生灭。物有始终。本乎天者为昭明。亲乎地者为委顺。是以遗生死。外形骸。感冬夜之诗。归于其室。备岁时之制。允叶前经。信所谓知命不忧。达生之情者矣。乃建先脩塔于泾阳之县东南焦刘渡之西。公之故夫人李氏。浮图城中。龟谋协从。雁影连属。支提郁起。像法恒存。吾将老焉。可以无累。经言诸相常寂。公之志欤。嗣子朝荣等。克禀趋庭之训。无亏立身之道。以是有后。人咸曰休哉。惟公之内诚。既率乎天至。公之元达。载光乎法器。宜乎承睿眷。协师贞。纪嘉绩。茂休声。保黄中之元吉。畅尘外之高情。既得瑕邱之地。先开张禹之茔。仁之报兮寿未极。槚可材兮躬所植。表全美于贞珉。俾后生而作则。铭曰。
万物芸芸。孰见其真。修身践言。实惟哲人。猗欤护军。与道为邻。率性居正。资忠事君。澄心止水。励节贞筠。行有枝叶。道无缁磷。其动以直。克广厥勋。及新营宇。载肃钩陈。众服其诚。上嘉其勤。朝章允集。睿眷逾殷。处贵尚谦。秉志惟纯。清虚应物。恬旷怡神。法本无生。有非吾身。静观其复。视丧犹尘。委顺于何。泾川之津。雁塔先启。区中了人。爰植爰修。以躬以亲。洪流不竭。法寿长春。表石垂芳。千年日新。
枢密兼参知政事权公墓志铭 南宋 · 杨万里
出处:全宋文卷五三六八、《诚斋集》卷一二四 创作地点:浙江省杭州市
淳熙十五年四月,予上章得补外,同郡今监察御史曾公三复饯送于西湖之上,监六部门权侯安节偕来。曾公坐定,忽跽而请曰:「权侯将有请焉,愿为其祖枢密公追碣其竁」。予曰:「诺」。后五年予归自金陵,过清江,其太守郊迎,乃权侯也。前请倥偬,予忘之矣,而侯独不忘,再请庚前诺,予其可辞?公讳邦彦,字朝美,河间人。曾祖显,祖庆,俱赠正奉大夫。父经,赠光禄大夫,儒学三世,而光禄公为时名儒,号无相居士。公自儿时,嶷如成人,七岁闻讲毛公《诗》,退即能为家人说大义。自是力学,至忘寝食寒暑。十三入郡学,头角崭然。张廷坚与光禄公游,见公奇之曰:「真名家驹,一日千里」。试入太学,崇宁四年赐上舍及第,释褐授从事郎、青州教授。历睦亲西宅宗子学正、提举河东学事,除太学博士。徽宗幸学,设幄堂上,延见诸生,命公讲《下武》诗,音畅理明,天颜喜甚,恩锡有差。转朝请郎,改辟廱国子司业。宣和初,迁左司员外郎。徽宗有意用公,而公与宰相王黼异议,黼尝欲官饔人子,衣之品服,公言:「孔子惜一繁缨,今以命服服奴人乎」?黼衔之,故恨之。使辽,虏酋面授国书,责公双跪,公曰:「非南朝礼也,行人不敢承命」。虏酋大怒,竟莫夺。公之在辽也,审知女真强盛,目睹官军骄惰,归言于上,请檄两河缮甲兵,固吾圉,益厚北朝之好,无令边臣生事败盟,不然必有唇亡齿寒之患。且言帅臣沈积中与詹度不咸,当黜。不报。寻除集英殿修撰知易州。女真果犯京师。钦宗受禅,公复为左司。靖康元年十月,改宗正少卿,除直徽猷阁知冀州。辞行,钦宗勉之曰:「兵起北方,士大夫悉求南,卿独请北,真能体国」。公道逢士夫自大名归者,语公虏且再入,毋往。公曰:「吾得死所矣」。命驾亟行。高宗皇帝以康王为大元帅,起两河兵入卫王室,以公为计议官。公将冀兵与宗泽兵皆师于澶渊,与泽兵于丁未三月自济径趋古刀马河拒贼,列砦数十,去京不远,虏骑充斥,诸路兵约同进者,皆不应。泽曰:「是以肉食虎耳」。乃师于曹之南岸。及二圣北狩,上檄诸路兵追袭,公与泽兵复之卫之滑,贼已渡河。公与泽同表劝进,及蚤正位号以系民望者五。上即位,公与泽同往大名募义兵,上亟召公与泽赴行在所。公乃回军,自京师赴都,道除公帅荆南,泽襄阳。既抵行在所,泽以元帅事入奏。公未见间,除天章阁待制,改知东平。公言于上曰:「愿陛下无轻弃南京,臣当死守东平」。一日三被诏,督之官,建炎元年六月也。时河北尽陷,京东州县半降贼,公以疲卒孤垒抗强虏几及二年。兀术合众二十馀万围城,粮尽而救不至,人至易子而食。然公以忠义激士,犹摧锋陷坚。虏患之,为书射城中云:「趣降即富贵,何自苦为」?公骂曰:「逆虏!吾受国厚恩,死无恨,岂忍臣异类」!力屈城破,兵民争扶公出城,父母妻子皆陷贼,惟一男一女一侄走及公。公自列请罪,上怜其忠,喜其至,诏曰:「斗谷于菟毁家以纾楚国之难,颜真卿委郡而为朝廷之归」。遂原之。三年,以朝散大夫、宝文阁直学士知江州。公日训兵旅,集舟积粟,以防虏寇。请朝廷分兵守武昌、襄阳,则表里之形成,贼不能窥我。于是李成在泗,刘文叔在舒,韩世清在蕲,孔彦舟在汉,公以为此曹皆据江上,名曰听朝命,受国爵,急之则诈忠,缓之则诒患,皆腹心肘腋之疾,阴备之。彦舟果欲来攻,知有备而退。属公丁父忧解官,上惜其去,三命越绋,公固辞者七,不获命。四年正月,以宝文阁学士知建康,七月改淮南江浙荆湖等路制置发运使。初,建康遭虏焚戮,城野一空。公竭力安集,不数月,朝市小整,人以更生。继总漕事,转输六路,夕受命,朝引道,走江东西,革媮懈,检欺隐,覈逋亡,责稽滞,水陆程辙馀五千里,财用凑集于行在所者亿万计。有诏嘉叹。绍兴元年,入为兵部尚书兼侍读。二年五月,除签书枢密院。公知无不言,言无不尽。谓宜乘机者三:「祖宗德泽在人,人心未忘,王师一兴,诸路响应,一也。内则淮海之虏骑悉往西北,以虚其南,外则林牙等浸大,患在腹心,以牵其北,二也。近觇者报虏兵疲于浚河之役,而守淮之兵皆持挺之农夫,三也。譬诸奕,争先而已,安可随应随解,不制人而制于人哉?不然疆理淮堧以连下邳,藩屏荆汉以通上流,指顾陇蜀以成建瓴东下之势,亦策之次也」。朝廷用其次云。复有中兴十议,其一谓宜以天下为度,进图洪业,恢复土宇,勿偷安于东南。其二谓驾御诸将宜威之以法,而限之以爵。其三谓宜命讲读之臣于所论说之外,取累朝训典及三代、汉、唐中兴故事,日陈于前,以裨圣学。其四谓宜监观伤善妨贤之谗,偷安茍合之佞,市恩立威之奸,怀谖罔上之欺,听其言察其事,则忠邪判矣。其五谓爱民先爱其力,宽民先节其用。又谓朘己俸以佐国用,当自宰执始。又谓分阃而属大事,类非偏裨之所能为,必得贤大将然后可。又谓制置一官宜可省也,盍令沿江州县各备其境,内而总之以连帅。上自荆鄂江池,下至采石京口,讲之有方,委之有人,防秋上策也。又谓宗室中岂无杰然有人望,可以济艰难、赞密勿、留宿卫者,愿求其人置诸左右。又谓人事尽则天悔祸,否则恐天未欲平治也,不可独归之数。上尝语及《春秋》三《传》异同,公曰:「孔子作《春秋》,游夏且不能措一辞」。上又曰:「至诚力行者,其善恶不可掩」。公曰:「惟天下至诚为能化,不诚,未有能动者」。上又曰:「尧舜以道治天下,不过无心」。公曰:「尧舜之治道,其要在命九官,去四凶」。公遂言曰:「愿陛下无忘在济时,无忘渡江时」。未几,以签书枢密参知政事。数月,上欲大用公,三年二月己丑以疡髀薨于位。上震悼,亲临其丧。赠正议大夫,禭以金帛,官为护丧,归葬于徽之婺源。官其家七人,女家三人。公风骨奇伟,胸次恢廓。学术才气过人数等,性至孝。初,无相在郓卧病,公虽从戎,然沃盥必亲执,药物必亲尝,未尝解衣而寝。及无相归汶上,道梗不通,公在九江,每北望长号之。庐山饭僧,泣血祷佛,冀父子如初。三月而赴告至,力乞终丧,七请不获。公感上深知,每诵曰:「责难于君谓之忠吾君,不能谓之贼」。婺源之东,山水奇变,筑室其上,自号且然居士。有古律诗二百八十首,杂著书启章奏百三篇。其所述作初若寂然无营,忽挥翰如飞,文不加点,雅善草圣。士大夫游其门者如周葵、楼炤、潘良贵、吕广问、梁扬祖,皆为世名臣。配吕氏,先公卒汶上,封乐平郡夫人;继室李氏,封陇西郡夫人。子男一人,嗣衍。女一人,嫁韩穰。孙一人,即安节也,传家学,有祖风云。铭曰:
太阳乡晨,宾以启明。应龙将升,从以矞云。巨宋再昌,天启高皇。文武权公,襄我烈光。维时胡尘,塞平窿旻。滓于厚坤,白昼为昏。维皇勃兴,赫濯声灵。手其青萍,叱开膻腥。维公孤忠,杖策以从。补天重光,扶日再中。如周甫申,如汉弇恂,如晋导荣,高勋昭明。乃秉鸿枢,乃预政涂。皇曰汝嘉,将遂相予。总章斯皇,胡剥我梁?巨川斯茫,胡燬我杭?新安之原,是塴是窀。佐命之元,过者式旃。
上应都大书 南宋 · 吴泳
出处:全宋文卷七二四九、《鹤林集》卷三○
某闻之,昔者圣贤之论为政不曰才力,非以其人之英迈勇敢不足以办一世之事也。盖事物之来,必有联络管摄之处,而应事接物之中,亦必有经纶主宰之妙。使吾方寸之间湛然清虚,精一无二,则是心也,如火之炽,如泉之达,斯足以制万事而宰群物。脱或不然,良知之苗裔方萌,物欲之攻取滋甚。听其与物流转,而惰慢之气又从而乘之,则神明无所舍,而其弊有不可胜言者矣。然则舍讲学何以澄治之哉?尧、舜、禹,天下之大圣也。以天下相传,天下之大事也。然其授受之际,前后相诏,不过危、微、精、一四语。《毕命》一书,康王之精神在焉,毕公之文献存焉,而其所以训迪殷士至亲至切者,亦不过曰:「虽收放心,闲之惟艰」。逮至春秋,兹学之源流犹未泯也。子产,列国之大夫也,当人欲横流之冲,而独能别识心体之正。其言曰:「朝以听政,昼以访问,夕以修令,夜以安身。于是乎节宣其气,勿使兹心不爽而昏乱百度」。此在孟子,即是夜气;在周子,即是主静;在程子,即是主敬;在谢子,即是常惺惺法;在延平李氏,即是洒落处;在建安朱氏,即是天机活泼。虽发言之章指互有不同,而要其极,则皆欲收敛齐一,不迷失其本心,而使为事物之主也。执事平日所得,其得诸此欤?方象山陆氏倡为即心是学,而婺之士曾无一人溯江以西,其风气盖已淳矣。执事者,又自东莱而参之考亭者也。学问之本末,行己之矩度,某固不能尽窥其秘。而得诸朋友之所闻,盖知执事以中夜之气看道心,以平旦之气看人心,以性之静者为心之本体,以情之动者为心之感发,以如保赤子心诚求之为与人一,动静循环,体用该遍,执事之学,亦可谓讲之密矣。某也少尝有志于此,而学力不强,静不足以君躁,敬不足以胜怠,伥伥然如大军游骑四出,远而无所归,岂期末路,执事移节西川,而某以留台末至之宾,实执见贤之贽。苟惟随俗俯仰,以浮道阳相尊,而不求所谓审问聚辨之益,岂不罔乎为生哉?此某所以宿戒豫斋,欲以心源之所得而参同于宗门也。呜呼!心,一也。以尧舜三代之所存者而存心,则其心活;以春秋战国之所亡者而为心,则其心死。日知其所亡,而夜无忘其所存,则心之本体昭昭具在,虽以此通天下之志,成天下之务可也。不识执事以为何如?幸诱而诲之。
讳辩 中唐 · 韩愈
出处:全唐文卷五百五十八 创作地点:河南省洛阳市
愈与李贺书。劝贺举进士。贺举进士有名。与贺争名者毁之曰。贺父名晋肃。贺不举进士为是。劝之举者为非。听者不察也。和而唱之。同然一辞。皇甫湜曰。若不明白。子与贺且得罪。愈曰然。律曰。二名不偏讳。释之者曰。谓若言徵不称在。言在不称徵是也。律曰。不讳嫌名。释之者曰。谓若禹与雨。邱与蓲之类是也。今贺父名晋肃。贺举进士。为犯二名律乎。为犯嫌名律乎。父名晋肃。子不得举进士。若父名仁。子不得为人乎。夫讳始于何时。作法制以教天下者。非周公孔子欤。周公作诗不讳。孔子不偏讳二名。春秋不讥不讳嫌名。康王钊之孙实为昭王。曾参之父名皙。曾子不讳昔。周之时有骐期。汉之时有杜度。此其子宜如何讳。将讳其嫌。遂讳其姓乎。将不讳其嫌者乎。汉讳武帝名彻为通。不闻又讳车辙之辙为某字也。讳吕后名雉为野鸡。不闻又讳治天下之治为某字也。今上章及诏。不闻讳浒势秉机也。惟宦者宫妾。乃不敢言谕及机。以为触犯。士君子言语行事。宜何所法守也。今考之于经。质之于律。稽之以国家之典。贺举进士。为可耶。为不可耶。凡事父母得如曾参。可以无讥矣。作人得如周公孔子。亦可以止矣。今世之士。不务行曾参周公孔子之行。而讳亲之名。则务胜于曾参周公孔子。亦见其惑也。夫周公孔子曾参卒不可胜。胜周公孔子曾参。乃比于宦者宫妾。则是宦者宫妾之孝于其亲。贤于周公孔子曾参者耶。